Anna Via Romana

CAMINOS Y VIAS ROMANAS AL SUR DE SUCRONEM.
La base documental que me ha servido de guía a
este estudio ha sido la siguiente:
a) El Itinerario de antonino, en las rutas 400 y 401
b) El Ravennate capítulo IV y V PP 304/ 342 /343
c) Vasos de Vicarello –I-II-III-IV
Del análisis de estas fuentes se obtiene una aproximación a
las rutas que expongo, y que tienen el denominador común
de marcar el camino entre dos núcleos habitados mucho más
que el de señalar la primacía de una sobre otra; incluso en
esta parte del trabajo se pretende escoger un periodo de
tiempo suficientemente amplio11, para que la discusión sobre
la prevalencia o desaparición de alguna de aquellas ciudades
o referencias en las vías no sea determinante en el análisis
de trazado que se hace sobre la misma.
TRAMO CLASICO DE LA VÍA AUGUSTA
VIA INTERIOR HACIA LA SIERRA DE ENGUERA HASTA
AD TURRES
VIA AUGUSTA DESDE ADTURRES- ADPALEM
VIA QUE UNE VALENTIA-PORTUM SUCRONEN POR
LA COSTA
VIA QUE UNE SUCRONE CON DIO POR LA COSTA
VIA CARTAGO SPARTARIA
Dos puntos son importantes en la hipótesis de trabajo que manejo:
a) El cruce de caminos que debió situarse en las proximidades de Albalat de la Ribera y que nos
acercaría a la mansión de Sucro; en el entorno de Alzira o a Cullera en la posterior referencia
del Ravennate12. Precisamente este Asterum o Alternum –cruce de caminos- es el punto donde
arranca la hipótesis de trabajo que presento sobre la existencia de una calzada, que partiendo
11 -Desde el siglo IV AC al II DC
12 -Portvum Sucrone
del trazado principal la vía Augusta fuese tomando la dirección del llano hacia la zona de
Carcer y Sellent , para adentrarse en la zona de Anna siguiendo el camino de la vereda Real,
tal y como hará Jaime I siglos después en su campaña de asedio al Castillo de Xàtiva, al
establecer la Bastida o Campamento precisamente en el lugar de Sellent. Esta vía se
adentraría en el término de Anna por la Romana, situando en sus inmediaciones los núcleos
habitados en distintas épocas de Agres, la Moleta, La Albufera... La tendencia del camino
seguiría por el charral justo por las inmediaciones de la Turma del mismo nombre con dirección
a Albalat; cuyo significado etimológico nos hace referencia “ al camino”, desde la zona de
Albalat, seguiría por la vereda del Saytón , dejando el asentamiento de época romana de
Faracuat a un lado , con dirección a la Casa de Majo para incorporarse aproximadamente a la
altura del kilometro 34,500 de la comarcal de Alcudia a Ayora y continuar en esta dirección hasta
el Kilometro 30 donde se adentra en un desvío a la izquierda en la dirección a Ayora,
buscando el camino de Benacancil y la Fuente de la Tejedora con dirección al Teularet, para
alcanzar el Km 11 de la carretera Mogente Navalón y cruzarla con dirección hacia la finca del
Escudero; en esta zona todavía son visibles casi 700 m de la antigua calzada que mantiene una
regularidad tanto en las dimensiones de la amplitud de la plataforma como en el diseño de los
bordillos, alcanzando la dirección de la vereda del centenar junto al asentamiento romano del
Fraile para enlazar con la vía Augusta que venía desde Saetabis por el llano y que enlazaba
por el Vernia en dirección a Carcagente con el Sucro en Alzira
b) La posición de la Mansión de Ad Turres que identifico como Torre Tallada, y que nos indica
posición geográfica anterior que situamos justo en el enlace de la calzada que por el interior
une en la zona de Mogente con el ramal de la Vía Augusta y que representaría un nudo de
caminos en el que arranca el camino que lleva a Cartagena y la prolongación de la propia Vía
Augusta con dirección a la Meseta por Torre Tallada para encontrar la actual vereda de
Enguera a Almansa en las proximidades de la Casa de la Sorda.
TRAZADOS OBJETO DEL ESTUDIO:
1-
2-
3-
4-
5-
VALENTIA-SUCRONEM- AD STATUAS- AD TURRES – POR EL INTERIOR-
VALENTIA- SUCRO- SAETABI- AD TURRES- POR EL VALLE
AD TURRES- CARTAGO SPARTARIA
VALENTIA- PORTUM SUCRONEN POR LA COSTA
SUCRONEN /ALTERNUM – DIO POR LA COSTA Y ENLACE CON SAETABI POR EL
INTERIOR.

Iglecia

Anna (Centro ciudad)

fiestas patronales

Fiestas Patronales. Celebradas en honor al Santísimo Cristo de la providencia. Se celebran del 10 al 30 de septiembre. Con tres grupos de actividades: Moros y Cristianos, al principio de la tercera semana de Septiembre está la "Semana mora y cristiana" donde gran cantidad de comparsas realizan diversos actos conjuntos durante esa semana amenizado por charangas, principalmente destacan dos actos : "la entrá falsa" celebrada Viernes con disfraces en un tono irónico un día antes de "la entrá" celebrada Sábado . Luego se encuentra la semana de actos donde destacan el 21 y 22 de Septiembre, se celebran diversos actos litúrgicos y culturales. Para concluir está la semana taurina con suelta de vaquillas y toro "embolao" justo después del día 22 de Septiembre hasta finales de mes.

Fiesta San Antonio Abad.

San Antonio Abad.

San Antonio Abad. Patrón de Anna. Se celebran durante la tercera semana de enero coincidiendo algunos años con los días 16 y 17 que son los realmente celebrados en la población de Canals por sus fiestas patronales; con la repartida de panes benditos con un pequeño obsequio por parte de los festeros por la tarde y por la noche la tradicional hoguera en la Plaza de la Iglesia empezando siempre a las 21:00 horas (sábado) y la Cabalgata del "Abanderado" montado a caballo repartiendo dulces y juguetes (domingo).

La Iglesia de Anna

El día 28 de febrero de 1768 se suscribe ante el escribano Miguel Juan Polop una obligación de la obra de cantería de la fachada de la Iglesia. Esta escritura se firma entre el Ayuntamiento de la época presidido por el Alcalde Juan Aparicio y el maestro cantero de la ciudad de San Phelipe Agustín Campos y queda rematada la pública subasta en ciento ocho
libras. Esta obra quedaba sujeta entre otras a las siguientes condiciones que eran de obligado cumplimiento por parte de ambas partes:
1- El maestro cantero se obliga a hacer la portada de la Iglesia ― con sus alzadas y voladas de la misma manera que se demuestra por la planta y perfil del número cuatro que a
este fin se ha formado con tres tizones desde el ósculo hasta el capitel, sin añadir y quitar a otra planta.
2- Es de obligación del maestro arrancar y desbastar toda la piedra que se necesite para la portada ―las de las bolas y agujas trabándolas según se demuestra en otro perfil‖. Tiene que hacer diez piedras para las esquinas del frontis ― con sus revueltas tal y como lo demuestra el perfil: esto es, la primera hilada para el ―chafrante‖ y las demás ―chafrantadas‖ por las esquinas.
3- La piedra que el maestro cantero tiene que trabajar será de la cantera de Enguera o de la rambla.
4- Es obligación del Ayuntamiento el pagar a su costa el acarreo de la piedra hasta la ―plazuela‖ de la Iglesia.

REINO DE TAIFA DE VALENCIA

Ciudad de origen griego, denominada Thuris, en el año 138 antes de Cristo pasó a control romano, al asentarse allí (elegido por estar cerca de Sagunto) un destacamento de legionarios que habían luchado en las guerras celtíberqs a las órdenes de Decimo Junio Bruto contra Viriato. Con el paso del tiempo, la Valentia romana vivió un periodo de esplendor, especialmente bajo el gobierno del emperador Octavio Augusto, viéndose beneficiada de su excelente programa urbanístico. De la importancia de la ciudad da muestra el hecho de que en ella se instalara, tras la penetración visigoda, la sede episcopal de una de sus diócesis.
La Valencia que encontraron los musulmanes era una ciudad decadente, la población iba mermando y reduciendo su extensión, aunque conservaba a grades rasgos, su trazado original.
Con la entrada de los musulmanes, Valencia, se convierte en una de las ciudades más prósperas del emirato y del califato de Córdoba, periodo que coincide con uno de los momentos de mayor esplendor de la ciudad. En ella y su rica región se multiplican los cultivos, beneficiados por el sistema de regadío instalado por los romanos y mejorado por los árabes. Florecen nuevos cultivos traídos por estos, como la naranja, el arroz o la remolacha. Y se trabajan el papel, la seda, la piel, el textil, la cerámica, el vidrio y el oro.
Abd al-Aziz, hijo de las fuerzas musulmanas que entraron en el 711, pactó con Teodomiro, un conde visigodo establecido en Orihuela, por el que se le reconocía el señorío sobre la zona a cambio de aceptar la soberanía de los árabes y de pagar tributos.
Se trató de un territorio cristiano autónomo dentro de Al Andalus, que contenía a la provincia de Alicante y a parte de las de Valencia, Albacete y Murcia, y que se mantuvo hasta el 779, cuando la ciudad de Valencia se sublevó y fue destruida por Abderraman I.
Abd al Allah, hijo de Abderramán I, durante su gobierno hizo mejoras en la ciudad sin cambiar su forma urbanística con la excepción de que construyó a las afueras de la ciudad una inca de recreo llamada la Russafa a semejanza de las Russafas (jardines) persas, nombre que ha llegado a nuestros días. En aquellas fechas la ciudad había empezado a llamarse Balansiya, nombre que resultó de la evolución del nombre latino Valentia. Las fuentes escritas y arqueológicas de esta época son muy pocas, de lo que se deduce la escasa relevancia de la ciudad en ese momento.
Desde entonces, la llegada de nuevos pobladores árabes y bereberes, y la creciente conversión de cristianos al Islám, permitió un mayor control del territorio por parte del emirato de Córdoba. Aún así, hasta el siglo X (con las islamizaciones de Abderramán III) la población valencia siguió siendo mayoritariamente cristiana.
Desde el punto de vista económico, las tierras de la región valenciana fueron hasta el siglo XI rurales, sin centros urbanos importantes. Fue a partir del califato y, sobre todo, de los reinos de taifas, cuando aparecieron los sistemas de regadío de la región, como la huerta de Valencia, la Vega Baja del Segura o las huertas de Elche y Alicante. La demanda de productos de lujo por la clase dominante en los reinos de taifas impulsó la actividad artesanal y el comercio. En Játiva fue donde se estableció la primera fábrica de papel de todo occidente.
Aunque la presencia musulmana se alargó durante ocho siglos, en un contexto generalmente pacífico, hay pocos restos arquitectónicos de la época, ya que los cristianos aprovechaban la infraestructura existente para construir sobre ella, pero abundan las piezas de orfebrería, cerámica, etc, y sobre todo han perdurado sus sistemas de regadío y el Tribunal de las Aguas de Valencia.
La desaparición del califato Omeya sucedída, poco después de la muerte de Almanzor, hace que Valencia se convierta en la capital de uno de los llamados reinos de taifas.
En el año 1011 se erigen en reyes de la taifa valencia dos ciudadanos llamados Mubarak (el bendecido) y Muzafar ( el vencedor). Ambos gobiernan a la vez como un antiguo diunvirato y durante su reinado, Valencia, que era ya muy rica en economía y cultura, fue el refugio de las gentes a su vez cultas y elevadas de Córdoba, que se exiliaban de la capital califal huyendo, a partir del año 1012, ante la tiranía de los bereberes quienes, por sus torpezas, destruyeron y arruinaron la rica capital cordobesa.
Así llegaron buscando en Valencia el sosiego, la paz, el orden y el desarrollo cultural, contribuyendo a darle el magnífico esplendor cultural que alcanzó en el siglo XI y en los siguientes.
Estos dos reyezuelos, eran quienes con anterioridad tenían a su cargo la administración de las acequias de la huerta valenciana, descubriéndonos que fue el primer testimonio histórico suministrado por los cronistas árabes de la existencia de este organismo precursor del futuro Tribunal de las Aguas. Según los historiadores, este tribunal, fue creado en el año 960. Por lo tanto el Reino de Valencia fue creado desde el primitivo Tribunal de las Aguas.
Estos dos reyes, a fuerza de impuestos, consiguieron hacer reformas y mejoras urbanísticas, pero en el año 1021, después de una revuelta popular, ascendió al trono Abd al-Aziz ibn Abi Amir (nieto de Almanzor), de la dinastía Amiri, con quién la ciudad vivió una etapa de esplendor y en ausencia de conflictos. Gobernó hasta el año 1061 y subió al poder con tan solo quince años Se superó la expansión geográfica romana por el desarrollo demográfico y se construyeron unas nuevas murallas, convirtiendo así, a la ciudad, en la plaza más fuerte de Al-Andalus.
Tras el ataque de Fernando I de Castilla a la ciudad, esta pidió ayuda a la de Toledo, pero el auxiliar solo se limitó a deponer al valenciano y a unir ambos reinos en el año 1064 con el beneplácito de Castilla.
El monarca toledano se consideraba lo suficientementefuerte como para prescindir del castellano y expulsó de Toledo a los partidarios de la colaboración; pero estos provocaron una revuelta en Valencia ue se declaró independiente de Toledo, ello fue en el 1075 y con el beneplácito del monarca castellano.
El año siguiente, el reino de Zaragoza, consiguió dominar las taifas de Tortosa y Denia y haciendo que el rey de Valencia fuese vasallo suyo. Así, Valencia, pasó a ser una taifa vasalla del señor de Zaragoza a cambio de mantenerse en el poder el rey títere Abu Baku.
En el año 1080 Al-Mutawakki, rey de Badajoz, entró en Toledo, mientras al Qadir (monarca toledano) se refugiaba en Cuenca. Pero recuperó su trono en el 1081, ya que Alfonso VI decidió ayudarle a recuperar la ciudad y sus tierras a cambio de que Toledo fuese para el castellano y Valencia para al Qadir.
En el año 1094 la ciudad y su territorio son tomados por Rodrigo Díaz de Vivar, el Cid, aunque cae nuevamente en poder musulmán a su muerte, esta vez bajo control almorávide.
Rodrigo era un luchador mercenario castellano, desterrado por el rey Alfonso VI de Castilla, hizo tributarias a las taifas de Albarracín y Alpuente, y se dedicó a proteger a al Qadir de los ataques de la taifa de Zaragoza y de las revueltas populares. Sin embargo, tras una revuelta pro-almorávide en Valencia, al Qadir, fue asesinado, lo que llevó al Cid a conquistar la ciudad en junio de 1094. Tras su muerte en 1099, los almorávides tomaron el control de toda la actual Comunidad valenciana en el 1102, a pesar de la resistencia ofrecida por los lugareños cristianos establecidos con la ayuda de la corona de Aragón  y del ejército del Cid. Los castellanos se retiraron incendiando la ciudad.
A mediados del siglo XII, los almorávides, fueron desplazados por los almohades.  
Hubo que pasar muchos años (casi un siglo) hasta que sea nuevamente conquistada nuevamente conquistada por los cristianos, concretamente en 1238, después de cinco meses de asedio, cuando Jaime I entra en la ciudad. Esto supuso el abandono de la ciudad por una parte de la población musulmana y permitió el asentamiento de familias cristianas, procedentes del norte, que realizaron grandes cambios en la sociedad, aportando sus costumbres y formas debida, a una ciudad que tradicionalmente había convivido durante siglos con las tres religiones monoteístas y sus tradiciones.
Desde este momento es proclamada como capital de un nuevo reino cristiano, el de Valencia, puesto bajo la soberanía de la corona de Aragón. Este periodo está caracterizado por un intenso desarrollo económico.
Durante la repoblación de la ciudad, esta, fue dividida en partes, según la procedencia de los repobladores, la mayoría aragoneses y catalanes. El proceso fue lento y continuo. Los musulmanes ue permanecieron en la ciudad fueron establecidos extramuros, en lo que en aquella fecha reconocía como la Morería, sin embargo dentro de la muralla existía otro barrio conocido como la Judería donde vivían los judíos.
En aquel tiempo se implantaron los fueros, se redactó el Libre Consejo del Mar que era el mas antiguo código de Derecho Marítimo redactado.


Autor: histoconocer

LA ERMITA

Si existe un lugar característico en la Villa de Anna este no es otro que el entorno que
forma la ermita. Es un lugar en el que confluyen sentimientos atávicos de una población
que aprendió a verse desde fuera, a partir del momento en el que decidió singularizar
una advocación en un lugar de culto diferenciado. Fue sin duda este hecho, uno de
esos momentos en que como hemos señalado un grupo de personas que ocupan un
solar común, actúan como un pueblo y comienza realmente a crear raíces.
No tenemos un documento exacto sobre la fundación de la ermita, pero si que esta
bastante claro que debió ser en una fecha posterior al terremoto de 1748 ya que en las citas
tomada por D. Vicente Rausell se puede leer:
“ Todo el pueblo se retiró al paraje que llaman Eras y en los corrales de ganado que allí
se encontraban se retiraron muchos... y al día siguiente de los terremotos tuvieron que
bajar para oír misa enfrente el Palacio del Excmo. Sr. Conde de Puñonrostro en una mal
formada tienda que de pronto se habilitó, pues cayeron todas las bóvedas de la Iglesia―.
Resulta evidente que si tuvieron que bajar a la Plaza de los Álamos a escuchar misa de
forma tan precaria es por que no tenían otro lugar en el que poder hacerlo. En 1761 ya consta
la celebración de una misa en la Ermita y en 1768, tenemos referencias de la existencia del
calvario y de un terreno que disponía la Iglesia en lindes con el de JOSEPH PUJADAS de
profesión labrador propietario de tierras “ junto al Calvario de la Ermita26”. Será en ese intervalo que va desde 1749 , una vez reconstruido el templo , a 1761 cuando se fraguó la construcción de la ermita.

LA CASA DE LOS SEÑORES EN LA PLAZA DE LOS ALAMOS

La primera referencia que tenemos sobre el edificio data de 1244, en concreto del 4 de septiembre del mismo año en el que según recoge Vicente Rausell, existe una escritura de
donación del castillo de Anna,1 otorgada por Jaime I de Aragón que junto a él, cede las Villas de Anna y Enguera a la Orden de Santiago, siendo maestre D. Pelayo Pedro Correa.
Es pues aceptable determinar que el edificio original, Castillo o fortaleza situada en la Plaza de los Álamos, tenía un papel más de carácter de guarnición de vigilancia, que un valor estratégico que nunca lo tuvo, por tanto estamos ante una fortaleza de carácter modesto que frecuentemente soportaba sobre todo en los años anteriores a 1272 fuertes presiones de
la mayoría mora, que acabó reubicándose “extramuros “ de la Villa en la partida de Agres.
Los años anteriores a 1272,conocemos de la existencia del
castillo ya que la Villa de Anna estuvo bajo la influencia del moro Al – Azrach, un caudillo militar nacido en un pueblo del valle de Pego, y que encabezo un levantamiento que produjo a Jaime I la perdida de los castillos de Montesa, Vallada, Chella, Navarres y Anna.
Una de las mandas que Jaime I establece en la donación de la Villa de Anna a la Orden de Santiago, era la de proceder a su repoblación, esto debió suponer el establecimiento de los primeros pobladores, cristianos, en el entorno de la fortaleza en la zona de la Alameda formando las primeras calles que son el origen del núcleo de lo que devino en llamarse como el “poblado”.
Obviamente fueron inicialmente razones estratégicas y de seguridad las que llevaron a tomar la decisión del emplazamiento y las que posteriormente condicionaron al menos a una parte de la población; tal es así que en siglos posteriores la presión que ejercieron los nuevos pobladores, cristianos, sobre la mayoría morisca, acabo, después de la expulsión de 1609, arrasando con la mezquita y el poblado de Agres que quedó reducido a una sola masía que llegó a perdurar hasta el siglo XX.
De su etapa fundacional allá por los siglos XII /XIII , nos quedan los basamentos del edificio en su parte posterior .La primera transformación del edificio se produce después de 1604 cuando se produce la venta de la Villa de Anna en tiempos de Felipe III

LOS BORJA SEÑORES DE LA BARONÍA DE ANNA.

LOS BORJA SEÑORES DE LA BARONÍA DE ANNA.
Esta situación en la que la propiedad pasaba de un señor a otro, se mantuvo de forma provisional, pero siempre tutelada por la encomienda que poseía el dominio directo sobre el territorio, la Orden de Santiago. Anna perteneció a esta Orden durante 285 años los que van desde 1244 a 1529, en este año, el Rey Carlos I, por necesidades meramente económicas, obtuvo una bula del Papa Paulo III por la que se le facultaba la venta de esta y otras encomiendas. A toda esta situación no fueron ajenos los intereses que por esta tuvieron los Borja de Canals.
El linaje de esta familia, llega a Valencia acompañando al Rey Jaime I durante la conquista de Valencia; procedían de la comarca Aragonesa de Campo de Borja de donde les viene el apellido, tal y como quedan reflejados en el Llibre del Repartiment. Los Borjas se establecen en la zona tras la conquista, y de todos ellos los que nos ocupan son las ramas que
se establecen en Canals y en Xàtiva, que darán  origen a los papas Calixto III y Alejandro VI y
con ellos a una época de acaparamiento de poder político y económico muy notable.
Inicialmente se establecen en Xàtiva, ciudad en la que a finales del siglo XIII existen al
menos nueve personas con ese “apellido”1; según relatan Luis Pablo Martínez y Miguel
Navarro, a inicios del siglo XV eran once las familias que en Xàtiva tienen ese patronímico.
Una de esas familias, con el paso del tiempo fue adquiriendo cierta notoriedad social en la ciudad de Xàtiva y para distinguirse del resto del Borja de la ciudad, añadieron a su apellido el patronímico de Gil. El primer representante conocido de esta rama es Gonçal Gil de Borja, quien, a partir de 1340, fue varias veces jurado de Xàtiva por el brazo militar y justicia de la ciudad, cargos que ejerció con gran lealtad a la monarquía, haciendo de Xàtiva un bastión realista durante la revuelta de la Unión contra Pedro el Ceremonioso.
El apoyo demostrado por esta familia al Rey, en su lucha contra los Unionistas, en la expansión Aragonesa en tierras Bizantinas y en la lucha sucesoria Castellana, en la que se posicionaron a favor de Enrique de Trastamara que estaba respaldado por el Reino de Aragón, hizo que de igual forma que sucedió con la familia Vilanova , tras el conflicto adquiriesen un rango nobiliario del que carecían en origen.
A Gonçal le sucedieron en estas funciones, su hijo Rodrigo Gil de Borja, casado con Francesca de Fenollet, y posteriormente su nieto, también llamado Rodrigo Gil de Borja al que llamaremos “menor”, que casó con Sibília Escrivá, quienes adquirieron cada vez mayor peso e importancia en el gobierno municipal. Esta notoriedad llego hasta el punto de que la plaza donde se encontraba la casa paterna acabó llamándose Plaza de Rodrigo de Borja.
Durante este periodo acumularon no solo prestigio y posición social, sino un saneado patrimonio del que formaron parte entre otras las alquerías de Estubeny y La Torre de Canals.
Del matrimonio entre el menor Rodrigo Gil de Borja y Sibilia Escrivà nacieron cinco hijos: Rodrigo, Joan, Jofré, Galcerán y Eleonor.
La rama de los Borja de Canals se inicia con Domingo Borja, del que encontramos huellas de su presencia en esta ciudad a finales del S XIV y el XV. Éste personaje no era un noble de”cuna" y las fuentes contemporáneas lo definen como "un bon hom laurador de Xàtiva", fue uno más de los descendientes de aquellos “otros” Borja de Xàtiva, hombres que llegaron de la comarca de “Campo de Borja” con el Rey Jaime I.
Domingo se casa en primeras nupcias con Caterina, que fallece en el año de 1370.
Durante este tiempo, desempeñó diversos oficios entre los que recogemos:
-Guardia del castillo de Montesa
-Subalcaide del castillo de Buñol
-Controlador de los pasos hacia el reino de Castilla
Todos estos cargos al servicio de la administración del Reino de Aragón eran como puede observarse de rango menor, y nos dan una muestra bastante clara del peso político y social de aquel primer Borja de Canals. Posteriormente se casa en segundas nupcias con Francisca, de la que nacen cinco hijos:
-Isabel2: Señora de la Torre y lugar de Canals así como de la Baronía de Anna. -
3
-Alfonso: Que accedió al papado con el nombre de Calixto III 4
-Catalina: Casada con D. Juan de Mila de Xàtiva, que fue fundador de la Casa Condal de Albaida.
-Francesca
-Joana
Isabel se casó con Jofre , hijo de Rodrigo Gil de Borja , uniendo las familias de Xàtiva y de Canals; dado que en la época la concertación de matrimonios con fines de mejora social y patrimonial era frecuente, la pregunta que suscita este acuerdo matrimonial, es :¿Cual fue el verdadero motivo de aquella unión.?. Si analizamos la situación, nos encontramos con un matrimonio inicialmente establecido entre una rama de los Borja ya posicionados socialmente en Xàtiva y con un patrimonio en auge, aunque no cubría las pretensiones de poder de Rodrigo Gil de Borja. Por el otro lado, la rama de los Borja de Canals, asentada en el escaso patrimonio de un funcionario como era Domingo de Borja. Evidentemente la razón última que posibilitó este
acuerdo matrimonial no debió ser, exclusivamente, el amor que se profesaban ambos cónyuges, mas bien habría que buscarla en la visión de Rodrigo Gil de Borja, que es capaz de ver las posibilidades, políticas que se le presentaban al emparentar con el hermano de Isabel, Alfonso de Borja, quien en esa época, además de ser canónigo y profesor de Derecho Canónico en Lérida, tenía un importante cargo en la corte como abogado y vicecanciller de Alfonso el Magnánimo, prebendas eclesiásticas y cargos civiles que le reportaban una buena cantidad de ingresos.
De la influencia que en el entorno del Rey ejercía el futuro papa Calixto III se sirvió el propio Jofre en la época en la que tuvo problemas con la justicia al ser acusado de dar muerte al síndico de la villa de Onteniente, Folc de Montferrer (26 de octubre de 1420), huyó a Italia, donde se encontraba su cuñado con el Magnánimo, y por influencia de aquel obtuvo el perdón del monarca y el cargo de alguacil real.
Del matrimonio entre Jofre e Isabel nacen:
- Pedro Llansol de Borja: Casó con Dña Cubella de Aluche y no tuvieron descendencia.
- Rodrigo Llansol: Que fue Papa con el nombre de Alejandro VI
- Mariana Juana que casó con Berenguer Llansol y que fueron señores de Villalonga,
dando inicio a la línea de los Borja-Llansol.
De esta unión, nació Jofre Llansol de Borja que adquiere por donación las villas de Villalonga y de Anna en 1463, tal y como figura en el Archivo del Reino año 1474. Jofre contrae matrimonio con Juana de Moncada de este nacen:
- Juan de Borja: Que fue Arzobispo de Valencia.
- Rodrigo Llansol: Que cambia el apellido por el de Borja
- Pedro Luis: Arzobispo de Valencia y Cardenal.
Es evidente incluso por el cambio de apellidos que sufren estos sobrinos del Papa Alejandro VI, que estamos en la fase de apogeo del poder de los Borja y su influencia abarcará todos los sectores de poder de la sociedad.
No encontramos en Anna ninguna evidencia arquitectónica y /o toponímica de que la presencia de esta familia fuese más allá del cobro de tributos o de la ostentación del título que conllevaba. La relación de esta familia, como la de otras que les precedieron y/o siguieron, con nuestra población no tuvo nada de esplendoroso, limitándose a ejercer de señores de haciendas y de personas, que heredaban, vendían o traspasaron la Villa de Anna y el lugar de Agres en función de intereses puramente económicos, ya que valor territorial o estratégico pocas veces lo tuvo...
Rodrigo de Borja hijo de Jofre y sobrino de Alejandro VI se casa con Francisca Mascarell y vende la Torreta, el 5-1-1506, y adopta para sí el titulo de Barón de Anna. De este matrimonio nacen al menos tres hijos:
- Miguel: Que adquiere inicialmente el dominio de Anna y que luego venderá a su hermano Bernabé.
- Bernabé de Borja: Que casó con Violante Pujades de Borja.
- Diego.
Durante los años 1519 y 1522 en los que se produce la guerra de las Germanías, los moriscos quedaron desamparados y los colonos que llegaron con los nuevos señores, aprovecharon para culparlos de todos sus males, planteando la conversión al credo cristiano, como el único camino para ser aceptados en la comunidad .Según recoge Vicente Rausell-5 fueron muchos los saqueos que sufrió la población de Anna por parte de los que estaban fortificados en la ciudad de Xàtiva y que subían a los pueblos de la Canal a realizar rapiñas. De todas estas, se destaca la que realizo el 30 de agosto de 1521 el Capitán Rojas que al mando de doscientos hombres saqueó la Villa de Anna, que se encontraba escasamente protegida por unos señores que solo se ocupaban del cobro de los censos correspondientes. En 1525 Carlos I dictó un decreto por el
que todos los moriscos tenían que bautizarse o irse de España, en Anna los bautizos son generalizados.
En 1564 figura como Alcayde de Anna D. Diego de Orosco.-6 El 12 de diciembre de 1574 el Rey Felipe II en las Cortes de Monzón, basándose en una bula Papal dada por Pío V, con la finalidad de hacer frente a los innumerables gastos de guerra, otorga la venta de la Baronia de Anna y de Enguera, a Bernabé de Borja. En la época en la que se produce la venta (6-3-1566)
Anna tenía 125 casas de moriscos ya convertidos -7] situadas entre los núcleos de Agres y la Villa. Muerto Bernabé la propiedad de Enguera, recae nuevamente en su hermano Miguel.
El 21 de enero de 1574-8 se puede leer una escritura otorgada por treinta y ocho vecinos del pueblo de Anna ante el notario Juan Doménech, en la que los justicias y jurados autorizan a Juan Guacil, sindico de la corporación para tomar doce mil libras y atender a las grandes necesidades del lugar y hacer la siembra del siguiente año, con la finalidad de paliar la hambruna y el consecuente despoblamiento de la población que previsiblente se iba a producir de persistir las condiciones que se dieron en aquel año. En este documento se lee que les da el permiso el señor del lugar, que en esa época debía ser Miguel Borja; porque aunque las Cortes son de diciembre de 1574, esa primera venta se produce en 1566 y la venta, entre hermanos, de la Villa se debió producir como consecuencia de dicho otorgamiento en las Cortes de Monzón. En ese tránsito de tiempo se produce el documento que no señala el nombre del Señor del lugar, seguramente por estar pendiente del permiso real de venta.