Francisco Sanz Baldovi artista de Anna

“...1912 -El guitarrista y ventrílocuo valenciano Paco Sanz actúa en Buenos Aires.
María Gámez estrena Los que pasan, de Evaristo Carriego. La triple Úrsula López
escandaliza al público porteño con sus cuplés picarescos. Muere el músico Francisco
Rodríguez Maiquez."
Al éxito artístico, acompañó el económico, que según un diario de la época cifraba en un
cache diario entre quince y veinte duros de la época, lo que representaba mucho más de lo que
ganaba un primer actor de cualquiera de las compañías teatrales del momento. Pese a su elevado
cache, empresarios como Williams Parish6 contaron en repetidas ocasiones con él para sus
espectáculos y ello porque como recoge un artículo del periódico Nuevo Mundo, “Sanz es como
Frégoli único en su género y ha conseguido que sus muñecos vivan, sientan y discurran en
sus diálogos recogiendo con fina sátira el suceso político y la nota de actualidad merced al
ingenio del domador”.
La base de su puesta en escena, eran los autómatas y una escenografía
extraordinariamente cuidada; juntos llegaron a formar un solo cuerpo magníficamente adiestrado
que con sus comentarios tan ajustados al público al que en cada ocasión iban dirigidos, acabó
triunfando por encima de todos sus contemporáneo
Maximiliano Thous, fue una de las
figuras más representativas de la
intelectualidad valenciana de inicios del
siglo XX, periodista, autor teatral, político,
director cinematográfico; al igual que Sanz
forma parte de la efervescencia cultural
que en el mundo del teatro se produce en
la Valencia de fines del XIX .El punto de
encuentro de estos dos personaje, tuvo
que ser necesariamente el Teatro Ruzafa
donde ambos trabajaron de forma
habitual en esa época, sus afinidades
artísticas personales y también ideológicas
llevaron a Sanz a pensar en Thous como
instrumento para la creación de su proyecto cinematográfico. Fue, nuevamente, el espíritu inquieto
y ávido de conocimiento de Sanz el que le llevó a participar de los primeros pasos del cinematógrafo
en España; a su regreso de Francia y bajo la dirección de Maximiliano Thous Orts, en 1918, pone
en pie un documental con el título de “ Sanz y el secreto de su arte “ en el que a modo de
docudrama de poco mas de 60 minutos de duración y dividido en cuatro partes da a conocer los
mecanismos técnicos que dan vida a sus muñecos.
Sanz y el secreto de su arte, que tenía como finalidad ilustrar a los asistentes a sus funciones en
la técnica de los autómatas. Ante la falta de medios técnicos Sanz recurre a la productora
Barcelonesa Hispano Films, ya que Thous no crea la productora PACE, hasta 1923. Este
documental que en su metraje original, rondaba los 47 minutos y que en la actualidad restaurada
por la filmoteca tras la donación de Josefa Sanz Sols7, realiza en la década de los noventa del siglo
XX ha quedado en 63 minutos. Fue rodada durante cuatro meses e interpretada por: Francisco
Sanz, Lorenzo Mataix (su mecánico) y los autómatas: Panchito, Juanito, Melanio, Fulgencio,
D.Liborio, Lucinda.
8
El documental consta de cuatro partes, en la primera y segunda se muestra el
espectáculo teatral de Sanz, la presentación de sus autómatas y la demostración de su
funcionamiento interno, en la tercera y cuarta parte, se representa una historia con los muñecos
como protagonistas, entre personas reales. Todo ello protagonizado por la estrella del espectáculo
D. Liborio y con el guión y la producción del propio Sanz. En la actualidad esta película
debidamente restaurada por la Filmoteca Valenciana, a partir de las copias, en nitrato, que poseía
la familia, representa un documento histórico, no solo del trabajo de Sanz, sino también de la
sociedad de la época y constituye sin ninguna duda, un ejemplo de los primeros intentos de hacer
cine en España.
Al igual que veinte años antes el mundo quedó sorprendido ante la utilización que Leonardo
Fregoli hizo de la máquina Lumiere, queda claro por la prensa de la época que la idea de
introducir en su espectáculo un documental sobre la técnica de los autómatas epato al público
norteamericano y permitió a su regreso en los teatros de Las Palmas y Tenerife acercar su
espectáculo de forma exclusiva a un público de un nivel social muy elevado que accedían a la isla
en alguno de los grandes trasatlánticos de la época , como el York, y que le abrieron las puertas de
los mejores teatros del mundo.

LA PRESENCIA MULSULMANA EN LA VILLA DE ANNA.


  A partir de los años 712-713, es cuando se tienen los primeros indicios de la presencia
en el entorno de guerreros musulmanes, que venidos de Oriente llegaran a establecerse en
nuestras tierras, por ellos llamadas Sharq AI-Andalus. Las primeras oleadas de musulmanes
tenían dos componentes étnicos fundamentales; los dirigentes pertenecían a varias estirpes
árabes, mientras que la mayor parte de la tropa era berebere.
       El establecimiento de los musulmanes en nuestra zona no nos consta que supusiera
una fuerte lucha por el territorio, al contrario, parece más el resultado de un pacto de defensa
en el que los propietarios de la época visigoda se limitaban a pagar un impuesto anual y los
tributos correspondientes al responsable del territorio con sede en Xàtiva que recibió el
nombre de Tudmir.
      El proceso de Islamización, que siguió a la conquista, quedó plenamente asimilado por
el sustrato poblacional entorno al siglo X, dejando una profunda huella que aún hoy se puede
seguir en las costumbres, tradiciones, gastronomía y que están en el origen del mismo
nombre del pueblo. Es precisamente en este momento cuando aparecen las primeras
evidencias de una comunidad organizada que decide caminar junta bajo un mismo nombre.
        Llegan con la conquista, y son buenos artesanos y expertos agricultores, que supieron
aprovechar y distribuir las aguas, canalizándolas sabiamente, construyendo sus presas sobre
el río Sellent. Probablemente, fueron ellos los que introdujeron en la localidad el cultivo de la
seda, que fue una de las fuentes de riqueza esenciales de la Villa hasta el final del siglo
XVIII, pese a ello, no encontramos en la localidad restos significativos de cerámica
policromada de la época, pero no sería raro dada las condiciones geológicas del terreno y los
materiales que en él se dan, que junto al desarrollo del regadío hubiera existido, también, una
notable actividad alfarera.
    Abd al Rahman II acometió importantes reformas administrativas que afectaron a
nuestras tierras, dividió el territorio valenciano en dos administraciones, estableciendo la

capital de la septentrional en Xàtiva y la meridional en Alicante. Con Abd-ar-Rahaman III
(912-961) llegó el esplendor del Al-Andalus, los habitantes de esta tierra formaron parte de
los ejércitos que lucharon frente a los caballeros cristianos. En el siglo XI subsistía la Algemia
o romance mosarabí y es probable que esa fuera el habla popular de la comarca, en
aquella época Anna, al igual que los otros pueblos de la Comarca pertenecían a la Taifa de
Xàtiva.
       Tras la muerte de Almanzor en 1002 obtuvieron el poder sus hijos Abd-al-Malik y
Sanchuelo. La decisión de este último de proclamarse heredero del califa le supuso la
oposición de varias facciones y el comienzo de la desintegración del Califato. Después de este
período, los pueblos pertenecientes a la Taifa de Xàtiva, entre ellos Anna, fueron
independientes durante un breve espacio de tiempo, formando parte, posteriormente, de las
Taifas de Denia, Valencia y Murcia.
        Es en el año 1009, cuando se inicia en las tierras de la conquista el periodo que se dio
a conocer como el de los reinos de taifas; este periodo se caracteriza por la fragmentación del
poder y la constitución de reinos independientes divididos en tres grupos:
- Taifas árabes: Sevilla, Córdoba, Toledo, Zaragoza...
-Taifas eslavas: Valencia, Xàtiva, Murcia...
-Taifas beréberes: Granada, Málaga
       Durante este periodo son frecuentes las luchas entre los gobernadores de estas Taifas y
algunos reyes cristianos; estas tenían mucho más que ver con la conquista del territorio y la
acumulación de influencia estratégica, que con la defensa de su credo. Esta situación conllevaba
evidentemente el mantenimiento de un ejército con el consiguiente aumento de impuestos y el
empobrecimiento de la población, que debió generar un grán malestar y que desembocó, tras
alguna sublevación, en la petición de ayuda de estos gobernadores de las Taifas a los
Almoravides, que llegaron a la zona allá por el año 1092, siendo el gobernador de Xàtiva Ibn
Mahqur.
        En este contexto surge la figura del Cid, caballero castellano caído en desgracia que se
hace soldado de fortuna y que pone sus huestes al servicio de unos y de otros, indistintamente,
en función exclusivamente de sus intereses personales y en el que el instinto de supervivencia,
junto con el viejo código de conducta Castellano definen un perfil del personaje donde la
leyenda pesa mucho más que la historia.
          Rodrigo Díaz de Vivar, llegó a controlar un amplio territorio entre Xàtiva y Orihuela, del
que obtenía elevadas rentas, esta presión económica y política sobre los habitantes del territorio,
desencadenó una profunda crisis en Valencia que obligó a muchos musulmanes a salir de estas
tierras. El Cid muere en Valencia el 10 de Julio de 1099 y tres años después, 1102, los
almorávides consiguen reconquistar el territorio de Valencia, posteriormente, en 1172
serían los almohades los que conquistarán estas tierras.
        De la campaña del Cid en esta zona, tenemos constancia en el cantar del Mío Cid,
pieza literaria que nos permite conocer de sus incursiones para someter los castillos de
Enguera, Moixent y Xàtiva junto con las tropas Pedro I de Aragón, frente a Juçuf sobrino del
Rey de Marruecos.

Anna Yacimientos Arqueologicos

ANNA MUELA DE ARRIBA ANNA COVACHA DE SATURNINO BARRINA ANNA LA MOLETA ANNA LA ALBUFERA-CENTRO- ANNA LA ALBUFERA-CENTRO SUPERIOR- ANNA LA ALBUFERA-ORILLA- ANNA AGRES ANNA EL CHARRAL ANTELLA AYORA COVACHA DEL BARRANC DE LES CULLERA LES OLIVERETES YACIMIENTO CULLERA ASILO DE BOU ENTERRAMIENTOS ESTUBENY LA TEIXONERA ENTERRAMIENTOS
     ARROCINEJO AYORA MORERES CULLERA COVACHA RIBERA ARQUEOLOGICO ESTUBENY COVACHA BAJA YACIMIENTO
     PUNTAL DEL BOSQUE MECA PUNTAL DE LA CUEVA OCULTA CULLERA COVACHA GINER POBLADO ARQUEOLOGICO
     ABRIGO-CUEVA DEL QUESO BICORP ABRIGO TORTOSILLAS POBLADO YACIMIENTO
     EL RINCON BICORP PUNTAL DE MECA POBLADO ARQUEOLOGICO
               BICORP CUEVA RUBIA ALTA PINTURAS VILLA ROMANA
               COFRENTES CUEVA RUBIA BAJA YACIMIENTO
                         CUEVA DE LA ZORRA ARQUEOLOGICO
                         ABRIGO DEL GABRIEL DEPOSITO
                                            FUNERARIO
                                            YACIMIENTO
                                            ARQUEOLOGICO
                                            YACIMIENTO
                                            ARQUEOLOGICO
                                            YACIMIENTO
                                            ARQUEOLOGICO
                                            YACIMIENTO
                                            ARQUEOLOGICO
                                            YACIMIENTO
                                            ARQUEOLOGICO
                                            YACIMIENTO
                                            ARQUEOLOGICO
                                            YACIMIENTO
                                            ARQUEOLOGICO
                                            POBLADO
                                            PINTURAS
                                            POBLADO
                                            PINTURAS
                                            PINTURAS
                                            PINTURAS
                                            YACIMIENTO
                                            ARQUEOLOGICO
                                            POBLADO
                                            ENTERRAMIENTOS
                                            ENTERRAMIENTOS
FUENTE
HIGUERA
FUENTE
HIGUERA
GANDIA
LA CUEVA SANTA
LA EL REGAJO
GANDIA
MARXUQUERA
GANDIA
MARXUQUERA
GANDIA
MARXUQUERA
GANDIA
MARXUQUERA
COVA BERNARDA
- RECAMBRA
- EL PORCS
- MERAVELLES
- NEGRA
YACIMIENTO
ARQUEOLOGICO
YACIMIENTO
ARQUEOLOGICO
YACIMIENTO
ARQUEOLOGICO
YACIMIENTO
ARQUEOLOGICO
YACIMIENTO
ARQUEOLOGICO
DATACIÓN
VIII-II A.C
VIII-IV A.C
V-I AC
EDAD DE BRONCE
EDAD DE BRONCE
ENEOLITICO
ENEOLITICO
MESOLITICO III
PROTONEOLITICO
MESOLITICO I
5500-4500
AC
12000-
9000AC

Musico de Anna

Joaquin Garcia
musico

 Decimos de la música, que es el arte de combinar, de forma medida, sonidos y
silencios con la, exclusiva, finalidad de despertar de forma intima las emociones y sentimientos
de quienes se acercan a ella. A través suyo, se sublima todo un mundo interior que, con solo la
palabra, quedaría incompleto y que de otra manera, sería imposible abarcar al mostrarlo a los
ojos de la razón. Algunas veces, el músico consigue, con su obra, atrapar los sonidos de su
mente en el limitado espacio de una partitura, dando forma a los silencios del alma y permitiendo
por un breve instante la coincidencia simbiótica de ambos elementos en uno solo. Cuando eso
sucede, el autor ha trascendido en la línea del tiempo y es justo en ese momento, en el que
podemos percibir las claves que nos ayudarán a escrutar en lo más autentico del personaje y
de su obra.
¡Ay qué prodigio!
¡Ay qué portento!
la mayor maravilla
del sumo dueño
Los sentidos engañan
en el misterio
solamente el oído
subsiste ileso1...
Han pasado casi trescientos años desde que amaneció al mundo, en la Villa de Anna,
Joaquín García de Antonio, hijo de Antón García y de Josepha Sanchiz; el paisaje que sirvió de
fondo a este hecho y las causas sociológicas que propiciaron el desarraigo personal y
profesional del músico son, todavía hoy, reconocibles en el entorno del lugar que le vio nacer.
En la obra de Joaquín, encontramos una concepción intima del hecho religioso que
precede a la necesidad de proyectar su trabajo, como músico, en el tiempo y que nace de la
aceptación de la espiritualidad que profesa su entorno familiar en Anna, que él asimila en sus
primeros años de vida, y que con el paso de los años, siempre aparece reflejado en la
sublimación misma que Joaquín hace de su credo, independientemente de las situaciones que le
ofreció la vida. No estamos, en sentido estricto, en presencia de un “místico”, pero sí ante una
persona profundamente religiosa que nos describe, claramente, a lo largo de toda su obra, sus
raíces y los pilares sobre los que descansa su fe.
Como toda la música barroca hecha para las Capillas, también la de Joaquín, tiene
como finalidad solemnizar el culto y como objetivo, último, acercar el pueblo llano a Dios. Su
obra es, ante todo, una prédica que tomando como base una melodía “grata al oído”, muestra
de una manera sencilla y comprensible, el mundo espiritual a aquellas gentes del XVIII,
escasamente instruidas y mucho más preocupadas por los problemas terrenales de su entorno
que por la búsqueda de la perfección, en sus vidas, a través de la fe. Si observamos el contenido
de los textos que acompañaban a las piezas musicales, vemos que en la mayoría de las
ocasiones, iban dirigidos a prevenir al pueblo de la trascendencia de los actos humanos,
abundando en la necesidad, “cuasi” didáctica, de hacer observar entre los fieles los preceptos
morales, como forma de evitar el castigo divino:
De brillante hermosura coronado,
ese divino sol sacramentado
que ostenta nieve, respirando lumbre,
ilustrando a la iglesia su alta cumbre,
trofeo hace un abismo de otro abismo
porque antípoda sea de si mismo
¡Oh abismo cauteloso!
postrado tu ardimiento
vendrá a ser escarmiento
vendrá a ser escarmiento
Estrago del rigor
vendrá a ser escarmiento
estrago del rigor,
del rigor
Si triunfa el Dios oculto,
en vano la osadía
de tu poder, confía
a lograr timbre y honor8


Un elemento que nos va a resultar clave para entender el camino recorrido por la obra
de Joaquín, desde el momento mismo de su creación hasta nuestros días es la insularidad. No
tanto en el sentido de la ausencia de permeabilidad del maestro ante las influencias musicales
exteriores, que es evidente que las hubo y favorecieron el desarrollo posterior de la música en
las islas, como en sentido contrario. Resulta evidente que el viaje de retorno de su música hacia
la península, no se dio en su época ni tampoco con posterioridad, al menos en la medida que
hubiese requerido la calidad de su trabajo.



Dejádmele dar dejádmele dar
un bocado a mi bien embozado
dejadme dejádmele dar
A mi amado, a mi dueño
a mi dueño y galán
Dejad dejad, dejádmele dar
supuesto que esta hoy de fiesta
pues de gracia quiero estar
pues de gracia quiero estar
Dejadme, dejadme dejadme dejádmele dar
dejadme, dejadme dejadme dejádmele dar
Coplas.
Gran fineza que ha dejado su casa por mi lugar
y esto es verdad y esto es verdad
pues yo creo que está aquí tan glorioso como allá y aún algo mas
tiene aquí pues hace gala de su gloria accidental
Es el trigo por el Corpus y niño por Navidad
que buen disfraz, que buen disfraz
por Pentecostés paloma y cordero por San Juan
y en realidad el es hombre como hay Dios sin poner ni sin quitar
Dejádmele dar dejádmele dar
un bocado a mi bien embozado
Dejadme, dejadme dejadme dejádmele dar dejádmele dar
 


Las cantadas tienen su origen en la cantata italiana que nace en siglo XVII y llega en las
primeras décadas del XVIII a la península. Son en su momento un signo de modernidad y no es
de extrañar que un músico como Joaquín que vivió su introducción y desarrollo en el periodo de
formación, las adoptase como signo identificativo de su manera de componer. La cantata típica
de mediados del siglo XVII se compone de varias secciones con una estructura interna que no
es necesariamente fija, aunque a finales de siglo, encontramos el esquema de aria da capo y el
recitativo y la regularidad en la alternancia recitativo / aria.

Excursión con niños a la Albufera de Anna. Valencia

La Albufera de Anna es uno de los extraordinarios parajes naturales que esconde la Comunidad Valenciana. Es una zona ideal para pasar una tarde de domingo en familia, o un día de pic nic gracias a sus zonas habilitadas. Todo en un entorno de tranquilidad y en plena naturaleza.
Su principal atractivo es un enorme lago del que brotan múltiples manantiales. Situado en plena naturaleza, cuenta con un pequeño islote en medio del lago.

Conocido como “el merendero”, a él se accede a través de las barcas que allí mismo pueden alquilarse.

Su entorno también invita a la relajación y al paseo, gracias a sus numerosas rutas preparadas para hacer senderismo interno por el recinto.

La entrada es gratuita durante los meses de invierno, y desde la Pascua hasta septiembre se puede acceder al mismo por un módico precio.


LA CASA DE LOS SEÑORES EN LA PLAZA DE LOS ALAMOS


La primera referencia que tenemos sobre el edificio data de 1244, en concreto del 4 de septiembre del mismo año en el que según recoge Vicente Rausell, existe una escritura de
donación del castillo de Anna,1 otorgada por Jaime I de Aragón que junto a él, cede las Villas de Anna y Enguera a la Orden de Santiago, siendo maestre D. Pelayo Pedro Correa.
Es pues aceptable determinar que el edificio original, Castillo o fortaleza situada en la Plaza de los Álamos, tenía un papel más de carácter de guarnición de vigilancia, que un valor estratégico que nunca lo tuvo, por tanto estamos ante una fortaleza de carácter modesto que frecuentemente soportaba sobre todo en los años anteriores a 1272 fuertes presiones de
la mayoría mora, que acabó reubicándose “extramuros “ de la Villa en la partida de Agres.
Los años anteriores a 1272,conocemos de la existencia del
castillo ya que la Villa de Anna estuvo bajo la influencia del moro Al – Azrach, un caudillo militar nacido en un pueblo del valle de Pego, y que encabezo un levantamiento que produjo a Jaime I la perdida de los castillos de Montesa, Vallada, Chella, Navarres y Anna.
Una de las mandas que Jaime I establece en la donación de la Villa de Anna a la Orden de Santiago, era la de proceder a su repoblación, esto debió suponer el establecimiento de los primeros pobladores, cristianos, en el entorno de la fortaleza en la zona de la Alameda formando las primeras calles que son el origen del núcleo de lo que devino en llamarse como el “poblado”.
Obviamente fueron inicialmente razones estratégicas y de seguridad las que llevaron a tomar la decisión del emplazamiento y las que posteriormente condicionaron al menos a una parte de la población; tal es así que en siglos posteriores la presión que ejercieron los nuevos pobladores, cristianos, sobre la mayoría morisca, acabo, después de la expulsión de 1609, arrasando con la mezquita y el poblado de Agres que quedó reducido a una sola masía que llegó a perdurar hasta el siglo XX.
De su etapa fundacional allá por los siglos XII /XIII , nos quedan los basamentos del edificio en su parte posterior .La primera transformación del edificio se produce después de 1604 cuando se produce la venta de la Villa de Anna en tiempos de Felipe III

EL BATAN DEL VIZCONDE DE MIRANDA

-
Situado en la parte
final de la cuesta del Molino, y
en la partida de la Fuente de
la Rosa, aprovechaba las
aguas que venían de las
balsas de la Plaza de los
Álamos.
En 1864 hay
referencias
documentales
exactas de su ubicación, a
través del expediente de
construcción de un artefacto
de Fco Juan Aparicio en la
partida de la Fuente de la
Rosa lindante con el batán
del Vizconde, su propiedad o
al menos su uso, se atribuye en esta época al Sr. Fuster10.